Vanise Rezende - clique para ver seu perfil

A FALTA DE VERGONHA NA CORRUPÇÃO BRASILEIRA

28 de julho de 2016

A falta de vergonha e a ausência de culpa
na corrupção brasileira

Leonardo Boff (i)

Depois que surgiu a psicanálise, a nova hermenêutica e o estruturalismo, não podemos mais nos restringir ao consciente e aos ditames da razão na análise dos fenômenos humanos, pessoais e coletivos. Há um universo pré-consciente, subconsciente,  inconsciente (pessoal e coletivo) e pressupostos subjacentes às nossas práticas, que têm que ser tomados em conta.

Quero me ater apenas a duas vertentes que influenciam nossos comportamentos: são os legados das duas principais culturas ancestrais que subjazem no nosso inconsciente coletivo, e que são pressupostos não pensados que nos ajudam a entender fenômenos atuais como, por exemplo, a tresloucada corrupção que atravessa o corpo social brasileiro: a cultura grega e a cultura judaico-cristã.

Da cultura grega herdamos o sentimento de vergonha. O conceito correlato é o do herói. Ter vergonha para os gregos consistia em se frustrar em qualquer empreendimento, como na guerra e na convivência social. Perder uma batalha constituía uma vergonha coletiva para todo um povo. Perder numa competição nas Olimpíadas provocava vergonha. Triunfar e ser bem sucedido preenchia os requisites do herói.

Hoje, esta categoria está presente em nossa sociedade. É um herói o jogador que conseguiu o gol da vitória do time de predileção. Vergonha coletiva é o Brasil perder de 7×1 na Copa Mundial de futebol contra a Alemanha. Conseguir altos índices de crescimento e de lucro de uma empresa faz do empresário um herói. Perder uma eleição produz vergonha. A vergonha tem a ver com a imagem que projetamos socialmente. Ela tem que causar admiração e respeito. Caso contrário, faz as pessoas se sentirem envergonhadas.


A outra vertente é constituída pela tradição judaico-cristã. A categoria central é a culpa. Geralmente colocamos a culpa nos outros. Se fracassamos num negócio é por culpa da crise econômica. Se o matrimônio se desfez é por culpa de um dos parceiros. Se há uma desgraça ecológica é por culpa dos moradores que se instalaram em áreas de risco. Às vezes, colocamos a culpa em nós mesmos por um acidente de tráfico, por erros que produzem uma ruinosa administração ou porque roubamos dinheiro público e nos tornamos corruptos.

A culpa atinge a interioridade e afeta a consciência. A repercussão não é tanto diante dos outros, que talvez nem saibam de nosso malfeito, mas diante do tribunal da consciência. Esta nos remete logo a Deus, pois entre a consciência e Deus não há mediação. 
Estamos direta e imediatamente diante dele.

A culpa nos causa remorsos. Com o dinheiro desviado da merenda escolar, se tiver um mínimo de consciência ética a pessoa percebe que está prejudicando crianças que começam a passar fome. O sentimento de culpa pede reparação e cobra uma punição. O oposto à culpa é o sentimento de ser justo e reto, dois conceitos definidores de uma pessoa “justa” (santa) no sentido bíblico.


Sentir vergonha e dar-se conta da culpa constituem as bases de uma consciência ética. Não precisar se envergonhar diante dos outros, e não se sentir culpado diante da consciência e de Deus são sinais de retidão de vida e de uma atitude ética correta. Pode dormir tranquilo e não temer a maledicência pública.


Qual é o nosso problema concernente à escandalosa corrupção passiva e ativa no Brasil? É a acabada falta de vergonha e a completa ausência de culpa dos corruptos e corruptores diante de seus malfeitos.


Mesmo surpreendidos no ato de corrupção ouvimos sempre o mesmo mote: “não sou culpado de nada”, “sou injustiçado”, “sou completamente inocente”. E se trata de pessoas notória e comprovadamente corruptas. Perderam a noção total de culpa e não dão nenhuma  importância à vergonha pública de seus atos. Seguem desfilando tranquilos pela cidade, e a frequentar os melhores restaurantes. Raramente ouve-se a indignação ética por parte de alguns com os gritos de “corrupto, ladrão”. Mas os corruptos nem se incomodam e continuam no seu desfrute.

Aristóteles, na sua Ética a Nicômano, estabelecia a vergonha e o rubor do rosto como um indicativo da presença de uma consciência ética. Sem essa vergonha, a pessoa era realmente um “sem vergonha”, um mau caráter, sem o sentido dos valores.

Essa falta de vergonha e de sentimento de culpa se transformou, entre nós no Brasil, numa especial de segunda natureza, tornada uma prática usual. Por isso, quase todo o tecido social é contaminado pelo vírus da corrupção, dos corruptores e dos corrompidos.

Mas, ela chegou, nos dias atuais, a níveis tão escandalosos, que não podem mais ser tolerados pela sociedade e pelos cidadãos que ainda guardam uma consciência ética do que é reto e correto, justo e bom. Cobra-se rigorosa investigação e condenação.

A corrupção como prática pessoal e social, sem sermos moralistas e utópicos, tem que ser banida e reduzida a níveis compatíveis com a condição humana decaída e corruptível. Há que se resgatar o sentimento de vergonha e de culpa, sem o que nossos esforços serão inócuos.

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Leonardo Boff é articulista do JB on line, foi professor de ética na UERJ e em Heidelberg na Alemanha. Publicado no site Leonardo BOFF, em 22/07/2016

Créditos das Imagens:

1. Retrato de Mariana Moura - pintora - de: Roberto Ploeg - www.robertoploeg.blogspot.com /Atelier Ploeg www.facebook.com
2. Desespero, o.s.t., 40x30cm - 2013 - de: Roberto Ploeg
3. Rapaz com mão no nariz, o.s.t. - de Roberto Ploeg
4. Panelaço contra Temer-Av. Paulista - Fotógrafo: Carlos Vilela (EFE),
    in: www.brasil.elpaís.com - 16.05.2016

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