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UMA ECONOMIA CHAMADA COMUNHÃO

7 de janeiro de 2020




Fechando o ciclo natalino, reproduzimos aqui – com versões em português, español, italiano, francés e english – um texto assinado pelo renomado professor e economista italiano Luigino Bruni, de quem já publicamos outras postagens neste espaço. Parece-me significar uma “fraterna comunhão” pós-natalina, que nos fala da revelação do Menino de Nazaré, cuja chegada inaugura a distinção do que ele chama a “economia do dinheiro” e a “economia do Reino”. Uma revelação que, ano após ano vem sendo equivocadamente festejada como “o negócio do Natal”. Mesmo em terras ensolaradas, o Papai Noel, também este ano, foi a figura mais presente nos Shoppings Centers, no imaginário das crianças e nas sacolas de presentes de cristãos e não cristãos. Segue o texto, em suas diferentes versões. 


A ECONOMIA DO NATAL 
CHAMA-SE COMUNHÃO

Por: Luigino Bruni 

Tem-se abundante economia na gruta de Belém. Ali encontra-se a imagem mais forte da “economia da salvação”, da sua conveniência misteriosa, divina e humana, que fez o Verbo de Deus tornar-se criança. Ali estão, também, os trabalhadores (os pastores), José, um marceneiro, e os animais no estábulo, que naquela economia antiga eram os primeiros fatores de produção. E estava Maria, uma jovem mulher, que conhecia a economia de casa e das relações primárias.

No entorno da manjedoura confrontaram-se a economia do dinheiro e a economia do Reino. Um confronto que será uma constante no ensinamento de Jesus. Os hotéis, isto é, as empresas de Belém, “não tinham lugar” para aquele parto. Mas uma família – talvez uma pessoa do povo de Belém – encontrou espaço no único lugar que estava disponível: um estábulo.  

A economia do Natal foi Comunhão. Uma certa economia não encontrou espaço – porque todos os espaços já estavam ocupados – e uma outra economia ativou um processo. A economia dos espaços e a economia dos processos, a economia de Francisco e a economia de Bernardone, a nudez do bebê de Belém e a nudez do pobre de Assis. 

Se olhamos o nosso mundo, hoje, devemos dizer que não foi a economia do estábulo nem aquela de Francisco a tornar-se a economia que hoje gerencia o negócio do Natal, todos os dias de festa e todos os dias feriados. O lucro continua a vencer, e o dom da festa continuará desnudo. Ainda hoje, diante da nudez das crianças e dos pobres, devemos escolher qual é a Economia que queremos. A cada ano o período do Natal apresenta-nos a mesma questão: 
                                
                                   – Tu, de que lado estás? Qual é a tua Economia?



UNA ECONOMÍA LLAMADA "COMUNIÓN"

Despues del ciclo natalino, riproducimos aquí - con versiones en português, español, italiano, francés e english – un texto firmado por el reconocido profesor y economista italiano Luigino Bruni, de quien ya hemos publicado otras publicaciones en este espacio. Mi parece una "comunión fraterna" postnatal que nos habla de la revelación del Niño de Nazaret, cuya llegada inaugura la distinción de lo que él llama la "economía del dinero” y la "economía del Reino". Una revelación que año tras año ha sido erróneamente celebrada como "el negocio navideño". Incluso en tierras soleadas, Papá Noel, este año también, fue la figura más prominente en la imaginación de los niños y en las bolsas de regalo de cristianos y no cristianos. Sigue el texto.

La Economía de la Navidad 
se llama Comunión

Por: Luigino Bruni 

Hay abundante economía en la gruta de Belén. Allí está la imagen más fuerte de la “economía de la salvación”, de aquella convivencia misteriosa, divina y humana, que hizo convertirse en niño al Verbo de Dios. Están también presentes los trabajadores (los pastores), está José, un carpintero, están los animales de la granja, que en esta economía antigua eran los primeros factores de producción. También está una joven mujer, María, que conocía de la economía del hogar y sus relaciones primarias.

En torno al pesebre se confrontan la economía del dinero y la economía del Reino, una confrontación que será constante en las enseñanzas de Jesús. Los hoteles, es decir, las empresas de Belén, no tenían lugar para ese parto. Por otro lado, una familia, quizás una persona del pueblo de Belén, encontró espacio en el único lugar que tenía disponible: un pesebre. 

La economía de la Navidad fue Comunión. Cierta economía no encontró espacio, porque todos los espacios ya estaban ocupados, y otra economía activó un proceso. La economía de los espacios y la economía de los procesos, la economía de Francisco y la economía de Bernardone, la desnudez del niño de Belén y la desnudez del pobre de Asís. 

Si miramos nuestro mundo, debemos decir que no fue la economía de la gruta ni la de Francisco la que se convirtió en la economía que hoy gestiona el negocio navideño y todos los días festivos o feriados. El beneficio continúa siendo el ganador y el regalo permanece desnudo. Pero incluso hoy, ante la desnudez de los niños y de los pobres debemos decir cuál es la economía que queremos. Esta Navidad nos pode cada año la misma pregunta: 

                                     Tú, ¿De qué parte estás? ¿Cuál es tu Economía?



Una Economia chiamata “Comunione”

Chiudendo il ciclo natalino riproduciamo qui la versione italiana di una riflessione che vedo come una "comunione fraterna”, firmata da un professore e  economista italiano, Luigino Bruni. Abbiamo già altri suoi scritti in questo blog. Suo corto testo ci parla della rivelazione del Bambino di Nazaret, il cui arrivo inaugura la distinzione chiamata da lui di "economia del denaro” e "economia del Regno". Una rivelazione che, anno dopo anno viene erroneamente celebrata come "il business del Natale".  Anche in terre soleggiate, Babbo Natale è la figura di spicco dell'immaginazione dei bambini e nei sacchetti dei regali di cristiani e non cristiani. Segue il testo.

L’economia del Natale
si chiama Comunione

Per: Luigino Bruni

C’è molta economia nella grotta di Bethlehem. Lì c’è l’immagine più forte della “economia della salvezza”, di quella convenienza misteriosa, divina ed umana, che fece diventare Bambino il Verbo di Dio. Ci sono anche dei lavoratori (i pastori), c’è Giuseppe, un falegname, ci sono gli animali della stalla, che in quella economia antica erano i primi fattori di produzione. C’è una giovane donna, Maria, che conosceva l’economia di casa e delle relazioni primarie.

Attorno a quella mangiatoia si confrontarono l’economia del denaro e l’economia del Regno, un confronto che sarà una costante dell’insegnamento di Gesù. Gli alberghi, cioè le imprese di Betlemme, non ‘avevano posto’ per quel parto. Una famiglia, invece, forse una persona del popolo di Betlemme, trovò spazio nell’unico luogo che aveva a disposizione: una stalla. 

L’economia del Natale fu Comunione. Una certa economia non trovò spazio, perché tutti gli spazi erano già occupati, e un’altra economia attivò un processo. L’economia degli spazi e l’economia dei processi, l’economia di Francesco e l’economia di Bernardone, la nudità del bambino di Bethlehem e la nudità del poverello di Assisi. 

Se guardiamo il nostro mondo dobbiamo dire che non è stata l’economia della Grotta né quella di Francesco a diventare l’economia che oggi gestisce il business del Natale, tutti i giorni di festa e tutti i giorni feriali. Il profitto continua a vincere ed il dono ad essere nudo. Ma, anche oggi, di fronte alla nudità dei bambini e dei poveri dobbiamo dire quale è l’economia che vogliamo. Il Natale che viene ci pone ogni anno la stessa domanda:

                                    Tu, da quale parte stai? Qual è la tua Economia?



Une Économie appelée “Communion”

Alors que le cycle de Noël se termine, nous reproduisons ici - avec des versions portugaise, espagnole, italienne, française et anglaise - un court texte signé par le professeur et économiste italien Luigino Bruni, dont nous avons déjà publié d'autres articles dans cet espace. Cela me semble signifier une «communion fraternelle» postnatale qui nous raconte la révélation de l'Enfant de Nazareth, dont l'arrivée inaugure la distinction de ce qu'il appelle «l'économie de l'argent» et «l'économie du Royaume». Une révélation qui année après année a été à tort célébrée comme «l'entreprise de Noël». Même dans les pays ensoleillés, le Père Noël, cette année également, a été la figure la plus éminente de l'imagination des enfants et des sacs-cadeaux des chrétiens et des non-chrétiens. Suit le texte.

L’économie de Noël
s’appelle Communion

Pour: Luigino Bruni

Il y a toute une dimension économique dans la grotte de Bethléem. C’est l’image la plus forte de l’économie du salut, de cette vie en commun tellement mystérieuse, à la fois divine et humaine, où le Verbe de Dieu se fait Enfant.
Il y a aussi des travailleurs (les bergers), y compris Joseph, un Charpentier, il y a les animaux de l’étable, qui, dans l’économie de cette période antique, étaient les premiers facteurs de production. Il y a une jeune femme, Marie, qui connaît l’économie domestique et des relations primaires.
Autour de la mangeoire, il y a confrontation entre l’économie de l’argent et l’économie du Royaume, confrontation qui sera constante dans l’enseignement de Jésus. Les auberges, c’est-à-dire les entreprises de Bethléem, n’avaient pas de place pour cet accouchement. Par contre, une famille, probablement des gens du peuple de Béthléem, a trouvé de la place dans l’unique lieu dont elle disposait: une étable.

L’économie de Noël a été Communion. Une certaine économie n’a pas trouvé de place, car toutes les places étaient déjà occupées, tandis qu’une autre économie met en œuvre un processus. L’économie de places et L’économie des processus, L’économie de François et L’économie de Bernardone, la nudité de l’enfant de Bethléem et la nudité du poverello d’Assise.

En regardant notre monde, on ne peut pas dire que c’est l’économie de la Grotte ou celle de François, l’économie dominante qui régit aujourd’hui le business de Noël, de tous les jours de fêtes ou des jours chômés. Le profit continue à dominer et le don reste à nu. Mais, aujourd’hui aussi, face à la nudité des enfants et des pauvres, nous sommes sommés de dire quelle est l' économie que nous voulons. Noël nous pose chaque année la même question: 

                                        De quel côté es-tu? Quelle est ton Économie?


An Economy called “Communion”

As the Christmas cycle closes, reproduce here - with Portuguese, Spanish, Italian, French and English versions - a short text signed by the italian professor and economist Luigino Bruni, from whom we have already published other posts in this space. It seems to me to mean a postnatal “fraternal communion” that tells us of the revelation of the Child of Nazareth, whose arrival inaugurates the distinction of what he calls the “economy of money” and the “economy of the kingdom”. A revelation that year after year has been mistakenly celebrated as "the Christmas business." Even in sunny lands, Santa Claus, this year too, was the most prominent figure in the imagination of children and gift bags of Christians and non-Christians. Follows the text.

The name of the economy 

of Christmas is Communion

By: Luigino Bruni 

There is a lot of economy in that cave in Bethlehem. It constitutes the most powerful image possible of the "economy of salvation", of that mysterious, divine and human convenience that turned the Word of God into a Child.

There are also workers (shepherds) present, Joseph a carpenter is also present, the animals of the stable are also there, which in that ancient economy were the first elements of production. There is a young woman, Mary, who knew about home economics and primary relationships.

The Economy of Money and the Economy of the Kingdom confronted each other around that manger, a comparison that would later become a constant in the teachings of Jesus. The hotels, that is, the Bethlehem businesses, did not have 'room’ for that birth. A family, however, perhaps just one person, among the people of Bethlehem, found room for them in the only place he or she had available: a stable.

And so the economy of Christmas became Communion. A certain type of economy did not find room, because all the spaces available were already occupied, and another kind of economy gave way to a new process. The economics of space and the economics of processes, the economy of Francis and the economy of Bernardine, the bareness of the Child of Bethlehem and the bareness of that poor man of Assisi.

Looking at our world today, we must admit that it was not the economy of the Cave or that of Francis that ended up becoming the economy that rules the business surrounding Christmas, all holidays and all weekdays. Profit continues to win and the gift to be bare. Even today, however, faced with the bareness of children and the poor around the world, we need to ask ourselves what kind of economy and economics we want. Each approaching Christmas holiday asks us the same question every year: 

                                     Which side are you on? What is your Economy?

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Fonte dos textos:

A versão portuguesa do original italiano, é de autoria de Vanise Rezende.  
As outras versões encontram-se em:

http://edc-online.org/es/86-josetta-1-es-es/news-es/es-news-varias/15659-la-economia-de-la-navidad-se-llama-comunion.html

http://edc-online.org/fr/652-francais/fr-nouvelles-diverses/15660-l-economie-de-noel-s-appelle-communion.html

http://edc-online.org/it/eventi-e-news/news/news-internazionali/82-varie/15658-l-economia-del-natale-si-chiama-comunione.html

http://edc-online.org/en/home-en/news/15661-the-name-of-the-economy-of-christmas-is-communion.html

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Créditos das Imagens:

1. Aristides. Presépio de palha e milho na cabaça. Minas Gerais. In: www.jornalpuc-campinas.edu.br
2. Presépio de Valência - ES - www.m.gaudiumpres.org
3. Giorgione. Natività Azendale.jpg
4. www.m.camarappiracicaba.sp.gov.br-natal-presepios-de-todo-o-mundo-
5.Paulo Suez - Linha do Tempo - dez.2015.

Nota: As imagens aqui postadas pertencem aos seus respectivos autores. Se algum deles não estiver de acordo com a sua reprodução neste espaço, por favor comunique-se conosco fazendo um comentário nesta postagem. 






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