É sempre bom recordar princípios básicos da convivência humana, cujas raízes permeiam a história da espiritualidade e das religiões em diferentes épocas. A história da humanidade viu surgir grandes mestres espirituais em diferentes contextos das sociedades civilizadas. Seu ápice, para nós que vivemos no Ocidente, foi a presença de um judeu conhecido como o filho de Maria de Nazaré e do carpinteiro José. Aos 30 anos, ele, que se chamava Jesus, iniciou sua vida pública e - com os seus atos, suas palavras e uma vida adulta perseguida pelos legalistas da época - deixou um preciosíssimo legado aos seus seguidores. Esses, conseguiram organizar-se e expandir a sua mensagem até os nossos tempos, marcando o início de uma nova era de solidariedade, compaixão e abertura para o outro - os mais próximos de nós e, especialmente, os excluídos sociais, os que sofrem vários tipos de violência social, enfim, as pessoas mais vulneráveis da sociedade humana.
Foi especialmente no Ocidente que se expandiram as comunidades cristãs. Hoje, numa sociedade ligada por inúmeros recursos de comunicação e de presença nas comunidades humanas, o cristianismo se expande ao lado de outras correntes de fé e de espiritualidade que também adotam princípios de fraternização e de acolhimento, de perdão e de misericórdia, e de amor pelos últimos - os sem pátria, sem teto, sem terra, sem um salário decente para sobreviver com sua família, nos tempos atuais.
São inúmeros os movimentos mundiais de variadas espiritualidades e expressões religiosas, que acreditam no amor para sanar as feridas sociais nas suas específicas culturas. O mundo é rico de experiências, filosofias e espiritualidades que se irmanam com a fé cristã. O diferencial, entre todas elas, será a sua prática efetiva de acolhimento e compaixão, e de uma fraternização que não pode deixar de mover-se nas esferas da política e da justiça social.
Reproduzimos hoje, neste espaço, um artigo de Magali Cunha que nos fala da espiritualidade cristã, convidando os leitores a repensar suas atitudes na sociedade em que vivem.
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Só o amor
inclusivo poderá
curar e salvar a
sociedade adoecida
curar e salvar a
sociedade adoecida
02 de outubro de 2019
É Jesus quem sugere que façamos algo extraordinário: que amemos como ele amou, o amor desinteressado, sem condições.
No final da tarde da sexta-feira, 27 de setembro, aos sete dias da morte da menina Ágatha
Félix em ação do Estado no Complexo do Alemão, foi realizado um ato religioso,
em frente à sede do governo do Estado do Rio. Ali, pessoas de diferentes confissões
de fé clamaram por paz e justiça para as famílias das cinco crianças
assassinadas em intervenções violentas da polícia, em favelas do Rio,
somente em 2019, e por aquelas que residem nessas áreas, inseguras.
Durante o ato, permeado por falas
proféticas de denúncia, consolo e anúncio de esperança, e por orações em prol
da paz com justiça, um ou outro que passava em automóveis gritava da janela:
“Vão trabalhar”, “Vagabundos!”.
Os gritos gratuitos de ofensa me
fizeram pensar na incapacidade que muitos de nossos iguais estão desenvolvendo
de amar e de demonstrar amor. E isto aconteceu nos dias em que outra menina, a
sueca Greta Thunberg, líder de uma nobre causa em defesa do meio ambiente, foi
ofendida publicamente por homens bárbaros ressentidos.
Nossa sociedade adoeceu. Os últimos
anos marcados no espaço público por competição, por polarização, pela
disseminação de mentiras e calúnias contra desafetos e pela incitação à
violência da parte de governantes, fizeram sair do esgoto da vida uma legião de
pessoas inumanas: sem misericórdia, sem solidariedade, sem amor.
Falo do amor, não de mães e pais por
seus filhos e vice-versa, não aquele entre irmãos e irmãs que afeta amigos e
amigas, ou o que une pessoas e formam casais. Falo do amor que permeia (ou
deveria) as relações entre seres humanos, e que no Cristianismo, é estimulado
pela Lei do Amor.
Esta Lei vem de preceitos antigos da
tradição judaica, alimento da fé cristã, dos chamados Dez Mandamentos e seus
desdobramentos expostos nos Livros da Lei (a Torá). A base está no Deuteronômio
6.5, que diz: “Amarás o SENHOR, teu Deus, com todo o coração, com toda a tua
alma e com todas as tuas forças”, e no Levítico 19.18, que expressa: “Não te
vingarás e não guardarás rancor contra os filhos do teu povo. Amarás o teu
próximo como a ti mesmo…”.
Jesus reafirma esta tradição e desafia seus
seguidores a imitá-lo: “Amai-vos uns aos outros assim como eu vos amei”. O
termo grego para “amor” nestas palavras é "agapao", o verbo
amar que está relacionado ao substantivo ágape, amor. Agapao, a que Jesus se refere, é amar ou expressar amor
ao que está próximo, ao compatriota, ao companheiro, ou simplesmente o Outro.
Quando Jesus recupera a Lei de Deus,
ele impõe uma novidade, porque enfatiza a relação com o Outro – o sentido amplo
do amor que aqueles que dizem amar Deus devem ter. É a oposição a uma tendência
religiosa que emergiu na história e acabou restringindo, limitando o amor
àquele que está próximo, ao compatriota da terra e aos estrangeiros que
habitavam a terra (não os de fora). Jesus, então, abriu, ampliou essa
compreensão, e retomou o sentido do amor dos preceitos antigos, dirigido ao
Outro, de forma.
Um forte exemplo disto está na
narrativa em que Jesus reafirma que façamos aos outros aquilo que desejamos que
os outros nos façam (a Regra de Ouro, Mateus 7.12). Por isso ele contou a
história do samaritano justo, o homem do povo considerado inferior, que prestou
solidariedade a um cidadão judeu, que estava ferido na estrada, depois de
assaltado (um inimigo, de acordo com aquela cultura), e já tinha sido
abandonado por dois líderes religiosos do seu povo.
A história foi contada em resposta à
pergunta de um Doutor da Lei sobre quem vem ser o Outro, o próximo. O líder
parecia esperar confirmação do que já sabia: segundo a sua tradição religiosa,
o próximo era o compatriota e o que cumpria as leis, o “cidadão de bem”.
Entretanto, Jesus contou a história e respondeu com uma outra pergunta: quem
foi o próximo do judeu ferido na estrada? A resposta não poderia ter sido outra
da parte do Doutor da lei: “aquele que usou de compaixão para com ele”.
O Doutor da Lei teve que reconhecer
que aquele tido como “não-cumpridor das leis”, o estrangeiro considerado impuro
e inimigo, foi o próximo do judeu ferido e não os seus iguais. Ou, poderíamos
dizer, o estrangeiro, impuro e inimigo, o samaritano, foi aquele que demonstrou o amor.
Quem ama só os amigos não faz nada de
excepcional. Jesus, porém, sugere que façamos algo extraordinário: que amemos
como ele amou, o amor desinteressado, sem condições, “como se não houvesse
amanhã”… O amor da reconciliação, que rompe com as restrições das leis e das
culturas para que se faça o que é bom e justo.
Este é o amor relacional, o Dom Maior
da Vida que, como registrado na Bíblia, torna as pessoas pacientes, bondosas,
sem ciúmes (controle do outro), não arrogantes, não desagradáveis, não
egoístas, não grosseiras, sem ressentimento e rancor, incomodadas com a
injustiça, a mentira e a calúnia, esperançadas (1ª Carta aos Coríntios,
capítulo 13).
Esta Lei do Amor, sepultada até mesmo por alguns
líderes que se apresentam como seguidores de Jesus mas, na prática, são
cristãos fake, cheios de ódio, arrogância e cúmplices da morte,
pode ser recuperada e revitalizada. Sim, a sociedade doente pode ser curada.
Basta que cada um se mantenha na
sua condição humana, desafie toda orientação que restrinja a expressão do amor
apenas àqueles que estão perto de nós, que são como nós, que nos fazem sentir
bem. Abrir-se ao amor inclusivo, amplo, com todos os compromissos e as
dificuldades que ele requer de nós ao nos colocarmos no lugar do Outro.
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Fonte do artigo:
Créditos das Imagens:
2. Monges budistas e o compositor Philippe Leduc - www.bodisatva.com.br/
author/philippe-leduc.jpg
3. Compaixão fraterna - www.youtube.com.br.jpg
4. Escuta amorosa - www.canstockphoto.com.br
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